لماذا تهمك فلسطين؟
من الروهينجا إلى الصحراويين، تُذكرنا فلسطين بأن الحرمان يُقيّد المجتمعات، وأن التضامن يُمكّن من البقاء.
ذا بريج 25/09/2025
https://globalvoices.org/2025/09/11/why-does-palestine-concern-you/
بقلم مجموعة من الضيوف
ترجمة خالد غنام
أُنتج هذا المقال الجماعي بالتعاون مع معهد انعدام الجنسية والإدماج، ويسأل الناس من مختلف النضالات عن سبب قلقهم بشأن فلسطين، كاشفًا عن خيط مشترك من التضامن ضد انعدام الجنسية والقمع والعنف الاستعماري.
أريج الشمري، الحركة العالمية لمناهضة انعدام الجنسية
كانت أول مسيرة لي على الإطلاق من أجل فلسطين خلال الانتفاضة الثانية. كنت في الصف الرابع الابتدائي [حوالي العاشرة من عمري] في الكويت، أهتف مع مئات الطلاب في ساحة المدرسة: “بالروح، بالدم، نفديك يا فلسطين”.
في ذلك الوقت، لم أكن أدرك تمامًا ما كان يحدث، لكنني أتذكر صورة محمد الدرة، البالغ من العمر 12 عامًا، وهو يُقتل على الهواء مباشرةً، وهو يشاهد الفلسطينيين يقاومون الدبابات الإسرائيلية بالحجارة. فهمتُ شيئًا واحدًا: فلسطين محتلة، وإسرائيل هي المحتل. وهذه الحقيقة وحدها كانت كافية لأعرف موقفي. في صغري، كنتُ عاجزة بالطبع، لكن الهتاف معًا في ساحة المدرسة كان وسيلتنا الوحيدة للتعبير عن تضامننا.
نما وعيي السياسي بفلسطين بالتزامن مع إدراكي لانعدام جنسيتي. ورغم اختلاف نضالاتنا، إلا أنها تشترك في ظروف التهجير والتهميش والمحو والحرمان من الحقوق. ولأنني قادم من منطقة استُعمرت وقُسِّمت وعانت من حروب بالوكالة لدعم الهيمنة الأمريكية العالمية، فأنا أعرف جيدًا الجذور الاستعمارية لنضالاتنا.
يُجسّد الفلسطينيون إحدى أطول وأكبر حالات انعدام الجنسية في العالم. ومع ذلك، غالبًا ما تُهمّش فلسطين في نقاشات انعدام الجنسية. ربما لأنها تكشف عن حدود الأنظمة الدولية للاجئين وحقوق الإنسان، التي تُركّز على اكتساب الجنسية بدلًا من الحقوق الجماعية أو تقرير المصير. تُظهر فلسطين أن انعدام الجنسية ليس شذوذًا قانونيًا، بل مرتبط بالعنف الاستعماري، والحدود المُسلّحة، والتواطؤ العالمي.
بينما نشهد ما يقارب عامين من الإبادة الجماعية الإسرائيلية المُبثّة مباشرةً للفلسطينيين في غزة، فيما يُمثّل نكبةً مستمرةً أدّت إلى تهجيرهم القسري وانعدام جنسيتهم، كشفت فلسطين عن أشدّ أشكال عنف الدولة تطرفًا لتسهيل الاستعمار الاستيطاني والإبادة الجماعية والتطهير العرقي، مما يحرم الفلسطينيين من حقهم في تقرير المصير، وإقامة الدولة، وحق العودة. إنّ الحديث عن انعدام الجنسية الفلسطينية يتطلّب تحديد العنف الهيكلي للاستعمار الاستيطاني والتهجير القسري والإبادة الجماعية.
لقد أثارت المقاومة الفلسطينية لهذا العنف الهيكلي تضامنات عالمية: مع الشعوب الأصلية في مواجهة الاستعمار الاستيطاني، ومع نضالات السود من أجل التحرير، ومع نضالات مختلفة في غرب آسيا وشمال إفريقيا وبقية العالم. تُظهر حركات مثل مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها (BDS) كيف يمكن للعمل الجماعي أن يتجاوز الحدود عندما تفشل الحكومات في محاسبة إسرائيل، أو ما هو أسوأ من ذلك، عندما تكون متواطئة.
وهكذا، تُمثل فلسطين مثالاً صارخاً على الظلم العالمي، ومصدر إلهام للمقاومة. بالنسبة للمجتمعات المهمشة وعديمة الجنسية، يُعلّمنا النضال الفلسطيني دروساً عديدة: تأكيد القدرة السياسية على تجاوز دور الضحية؛ وبناء التضامن كوسيلة للبقاء؛ ومواجهة السلطة بالحقيقة رغم القمع. أما بالنسبة لأولئك الذين يعملون على قضايا انعدام الجنسية، فهو أيضاً دعوة للتأمل في إخفاقاتنا والالتزام بفعل الأشياء بشكل مختلف. يجب أن نأخذ هذه الدروس على محمل الجد إذا أردنا أن نرسم مستقبلاً لا مكان فيه لهذا العنف.
سيهلي نكسومالو، ناشطة جنوب أفريقية
سيكون لتأثير العنف والتدمير والتمييز المنهجي المستمر ضد الشعب الفلسطيني عواقب طويلة الأمد ستؤثر على أجيال عديدة في المستقبل. انتهى نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا عام 1994، لكن آثاره وصدماته وإرثه لا يزال قائمًا حتى اليوم، بما في ذلك استمرار التمييز ضد السكان الأصليين في جنوب أفريقيا من قِبل المستوطنين البيض.
يمكننا استخلاص أوجه تشابه صارخة بين سياسات الفصل العنصري القديمة في جنوب أفريقيا وممارسات إسرائيل التمييزية ضد الفلسطينيين. لقد أنشأت إسرائيل دولة فصل عنصري وحشية تُنتزع فيها حقوق الفلسطينيين بشكل ممنهج لصالح المستوطنين غير الشرعيين: سياسات الفصل العنصري، والتهجير القسري، والاستيلاء غير القانوني على الأراضي تُحاكي معاملة السود في جنوب أفريقيا.
لا تزال آثار هذه الممارسات واضحة حتى اليوم، حيث لا يزال العديد من السود يعيشون في مجتمعات مكتظة في أكواخ من الصفيح. أما البيض في جنوب أفريقيا، الذين لا يشكلون سوى حوالي 10% من السكان، فلا يزالون يمتلكون حوالي 70% من الأرض حتى يومنا هذا، بعد أكثر من 30 عامًا من “الديمقراطية”. تُعرف جنوب أفريقيا بأنها المجتمع الأكثر تفاوتًا في العالم، مع استمرار التفاوت الاقتصادي الحاد في البلاد.
لا يزال إرث الفصل العنصري يؤثر على السكان السود اليوم، حيث يعاني من ارتفاع معدلات البطالة، ومحدودية الموارد، وعدم تكافؤ الفرص، وسوء الظروف المعيشية. وللأسف، سترث الأجيال القادمة من الفلسطينيين عبءً ممتدًا عبر الأجيال من الصدمات والدمار واسع النطاق، مما سيثقل كاهلهم جسديًا ونفسيًا.
لإنهاء نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، تطلّب الأمر انتفاضة داخلية جماهيرية ودعمًا وإدانةً واسعَين من المجتمع الدولي. أجبر هذا الضغط حكومة جنوب أفريقيا على إعادة النظر في سياساتها والجلوس على طاولة المفاوضات لتمهيد الطريق لبلد حرّ وديمقراطي لجميع مواطنيه.
إنّ الاستجابة العالمية للتمييز والإبادة الجماعية في فلسطين غير كافية على الإطلاق. إن الدعم والتضامن العالمي اللذين حظيت بهما جنوب أفريقيا ضروريان بشدة للضغط على القوى العالمية لاتخاذ إجراء ملموس، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، فرض عقوبات اقتصادية مشروعة والوقف الفوري لمبيعات الأسلحة لإسرائيل.
يتضح من حالة جنوب أفريقيا أن إنهاء العنف والتمييز ليس سوى خطوة أولى في طريق طويل وشاق نحو الحرية الحقيقية.
يتضح من حالة جنوب أفريقيا أن إنهاء العنف والتمييز ليس سوى خطوة أولى في طريق طويل وشاق نحو الحرية الحقيقية.
فلسطين حرة.
ألكسندرا سيمرياك غافريلينوك، مواطنة سابقة من لاتفيا.
نشأتُ بلا جنسية، وكمواطنة لاتفية، تعلمتُ مبكرًا معنى أن تكون الحقوق مجرد حبر على ورق، لمن يُعتبرون مؤهلين، ولمن ينتمون إلى العرق لا إلى المولد. ومع تقدمي في السن، أدركتُ أن هذا الإقصاء لم يكن عرضيًا، بل هو مُرسخ ومُحافظ عليه عمدًا من قِبل قوى سلطوية ظالمة، ومن قِبل جهات حكومية تشعر بأن لها الحق في تجاهل سيادة القانون.
إن انعدام الجنسية يسلب الناس الشعور بالانتماء، والسلطة الاجتماعية والسياسية، والوصول إلى العدالة، بل وحتى الاعتراف بوجودهم. لكن بصفتي إنسانًا، لي الحق في الوجود. ولهذا السبب تُقلقني فلسطين.
هنا في إسبانيا، أشهد أيضًا كفاح الجالية الصحراوية. لعقود، هُجّر الصحراويون قسرًا وحُرموا من حقهم في الجنسية وتقرير المصير. في كل من فلسطين والصحراء الغربية، يتفاقم انعدام الجنسية بعنف بسبب الاستعمار والنزعة الإنسانية الممنهجة، مما يكشف عن مدى عدم فعالية النظام الدولي ولامبالاته.
نعم، توجد آليات دولية، لكنها أصبحت عديمة الفائدة. فبدلاً من اتخاذ إجراءات قابلة للتنفيذ لمنع انتهاكات حقوق الإنسان ومحاسبة الظالمين، أصبحت قرارات الأمم المتحدة، للأسف، مجرد رسائل تعزية. ومع ذلك، كشخص لا يزال يؤمن بالوعد التأسيسي للأمم المتحدة “بإنقاذ الأجيال المقبلة من ويلات الحرب”، أود أن أتمسك بالأمل في أن تسود العدالة. ولهذا السبب تُقلقني فلسطين.
في جميع أنحاء أوروبا والعالم، كنتُ محظوظًا بلقاء مجتمع متنوع ومتماسك من الأشخاص الذين عاشوا تجربة انعدام الجنسية. قصصهم، الجميلة والمؤلمة على حد سواء، علّمتني المزيد عن طبقات التمييز المتعددة والصراعات المتقاطعة. رأيتُ كيف أن عديمي الجنسية، بموارد محدودة، ما زالوا يتحدّون النظام ويغيّرونه. هذا جعلني أدرك حقيقةً واضحةً: العدالة والاعتراف والمساواة في الحقوق لا تأتي من المؤسسات وحدها، بل من التضامن بيننا جميعًا. بصفتي شخصًا كان عديم الجنسية سابقًا، أتضامن مع المتضررين من انعدام الجنسية. لهذا السبب تُهمّني فلسطين.
لذا، سُئلتُ لماذا تُهمّني فلسطين، ولماذا لا تُهمّك؟
فوزي عبد الفتاح، ناشط روهينغي
فلسطين تُقلقني بشدة لأن نضال شعبها يتردد صداه بعمق في مجتمعي، الروهينجا. لقد عانى الفلسطينيون والروهينجا عقودًا من الاضطهاد الممنهج والتشريد والتهجير. يجمعنا ليس فقط تجربتنا المشتركة في المنفى، بل أيضًا المحو المستمر لهوياتنا من خلال عنف الدولة وجرائمها الفظيعة. فلسطين ليست مجرد نضالهم؛ بل هي أيضًا مرآة لنضالنا. في الواقع، غالبًا ما تُوصف أراكان – موطن الروهينجا – بأنها “فلسطين الشرق” نظرًا لأوجه التشابه المذهلة في مآسي شعبنا من تهجير قسري وإبادة جماعية.
غالبًا ما يُوصف الروهينجا بأنهم “أكثر الشعوب تعرضًا للاضطهاد في العالم”. بعد أن جُرّدوا من جنسيتهم بموجب قانون ميانمار لعام 1982، وحُرموا من حقوقهم الأساسية، وتعرضوا لموجات من الحملات العسكرية، واجهنا إبادة جماعية مستمرة. أجبرت فظائع عام 2017 – مجازر جماعية، وعنف جنسي ممنهج، وحرق مئات القرى – أكثر من 700 ألف من الروهينجا على الفرار إلى بنغلاديش. واليوم، يولد معظم أطفال الروهينجا في المنفى، في مخيمات لاجئين مكتظة مثل كوكس بازار، دون أن تطأ أقدامهم أرض أجدادهم أراكان. ومع ذلك، وكما هو الحال مع الفلسطينيين، لا يزال رابطنا بوطننا راسخًا.
أن تولد وتنشأ في المنفى يعني أن ترث الفقد والصمود. يورث آباؤنا وكبارنا قصص قرانا ولغتنا وتقاليدنا، ضامنين بقاء هويتنا في وجه محاولات المحو. هذه الذاكرة المتوارثة بين الأجيال ليست مجرد حنين إلى الماضي؛ إنها مقاومة. وكما يحتفظ الفلسطينيون بمفاتيحهم وأغانيهم وتاريخهم الشفوي، يحافظ الروهينجا على ثقافتهم واسمهم كعمل من أعمال التحدي ضد الإبادة الجماعية.
هذا الارتباط الدائم بالوطن يُشكل الهوية والذاكرة والمقاومة. يُذكرنا بأن النزوح لا يُنهي الانتماء، بل يُعززه. أن تكون روهينجيًا أو فلسطينيًا في المنفى هو تجسيد لرفض النسيان، وتحمل ألم التهجير والأمل الراسخ في العدالة والعودة.
عبد الكلام آزاد، باحث ناشط يعمل مع مجتمع ميا في ولاية آسام بالهند.
فلسطين تُقلقني كإنسان. فالبشر بطبيعتهم يشعرون بالتعاطف عندما يشاهدون الإبادة الجماعية التي تُبثّ مباشرةً لإخوانهم البشر منذ ما يقرب من عامين.
لستُ وحدي؛ فأنا متأكد من أن الملايين حول العالم يرون الوضع في فلسطين مصدر رعب لا ينتهي. كثيرًا ما أشعر أن غالبية العالم تُشاركني هذا الشعور بالعجز، بينما تُشاهد استغلال القوى الاستعمارية والإمبريالية.
بصفتي باحثًا ناشطًا أعمل مع مجتمع الميا في ولاية آسام الهندية، أثّر الوضع في فلسطين على تفكيري وعملي اليوم. كنتُ أؤمن يومًا بالنظام العالمي؛ ومع وجود القانون الدولي والحوكمة العالمية، آمنتُ بأنه لن يكون هناك إبادة جماعية أخرى.
كنتُ أعتقد بصدق أن الظلم المرتكب ضد المهمشين، بمن فيهم أبناء مجتمعي، يمكن إيقافه إذا ما رُويت قصصهم للعالم، وإذا ما نظّم أصدقاؤنا وحلفاؤنا أنفسهم وشكّلوا رأيًا عالميًا، فسيساعدنا ذلك على إقناع حكومتنا الوطنية بالالتزام بالدستور وحماية حقوق مواطنينا. لكن الوضع الراهن في فلسطين حطم هذا الأمل.
اليوم، يتعرض أبناء مجتمعي للعنف الهيكلي والجسدي. أصبح الملايين منا بلا جنسية بسبب قوانين وسياسات وممارسات تمييزية. هُدمت مئات الآلاف من منازلنا؛ ويقبع الكثيرون في معسكرات الاعتقال أو يُرحّلون قسرًا إلى دول أجنبية تحت تهديد السلاح. كل جانب من جوانب حياتنا – سبل العيش، الطعام، المأوى، التنقل، الدين، والثقافة – تحت سيطرة ومراقبة مستمرة. دعك من تكوين رأي عالمي – فنادرًا ما يُسمح لأحد بالتحدث عن هذه المظالم.
بمشاركة هذا، لا أحاول مقارنة معاناة أخواتنا وإخواننا الفلسطينيين. ما أحاول تسليط الضوء عليه هو انهيار النظام العالمي، وتآكل البوصلة الأخلاقية للقوى الاستعمارية والإمبريالية، وما ينتج عنه من يأس، مما يُسهم في استمرار الظلم في جميع أنحاء العالم.
لذا، فإن وقف الإبادة الجماعية الآن ليس من أجل حرية الفلسطينيين فحسب، بل أيضًا من أجل التمسك بالإيمان في النضال ضد الظلم.
كلمة ختامية: لبنى الشوملي، ناشطة حقوقية فلسطينية ومديرة وحدة المناصرة في مركز بديل لمصادر حقوق المواطنة واللاجئين الفلسطينيين.
لقد ارتكب نظام الفصل العنصري الاستعماري الإسرائيلي ما يقارب عامين من الإبادة الجماعية في قطاع غزة، كاشفًا عن نواياه وخططه لمحو ما تبقى من الشعب الفلسطيني في فلسطين التاريخية.
ومع ذلك، لا تكتفي الدول بالتقصير في اتخاذ الإجراءات اللازمة، بل تتواطأ أيضًا في الإبادة الجماعية والتهجير والاستعمار والفصل العنصري. وقد كشف النضال الفلسطيني من أجل التحرير عن هذا التواطؤ والتراخي والفشل وتخريب النظام القانوني الدولي.
ما يواجهه الشعب الفلسطيني ويختبره ليس جديدًا ولا حصريًا، كما تشير الكلمات أعلاه. فالحقيقة هي أن السياسات والممارسات الاستعمارية تُفرض في أجزاء أخرى كثيرة من العالم، بما في ذلك التلاعب بالنظام القانوني الدولي لخدمة الأجندات السياسية والاقتصادية للدول الاستعمارية الغربية.
ولهذا السبب، يتجاوز النضال الفلسطيني من أجل التحرير الشعب الفلسطيني ووطننا الوطني فلسطين التاريخية، ليجد صدى لدى العديد من الشعوب والمجموعات المضطهدة حول العالم التي حُرمت من حقوقها وحرياتها وانتُهكت لخدمة الأجندات الاستعمارية.
يُؤكد النضال الفلسطيني من أجل التحرير ما هو مُثبت تاريخيًا ومعروف حاليًا: أن النضال من أجل التحرير وحقوق الإنسان الأساسية والحريات والعدالة يتطلب أكثر من مجرد وعود جوفاء وإدانات وقرارات غير مُنفذة ولفتات رمزية.
يتطلب نضالنا من أجل التحرير من الدول الوفاء بالتزاماتها بحماية المُستضعفين، وفرض عقوبات شاملة على مرتكبي الجرائم الدولية لمحاسبتهم، ودعم النظام القانوني الدولي.
كما نعلم أن الدول لن تفعل ذلك طواعيةً، خاصةً إذا كانت هذه الإجراءات تُضرّ بأجنداتها الاستعمارية. لذلك، يصبح من واجب الشعوب المُضطهدة المقاومة، ومن واجب حلفائنا التضامن. معًا، من خلال تصعيد الإجراءات المباشرة التي تُزعزع الوضع الاستعماري الراهن، سنتحرر جميعًا.
